Fotografías tomadas en la cacerolada que empezó a las 8h de la mañana en la sede de “La Caixa” y que siguió más de 12 horas ininterrumpidas en un ambiente totalmente pacífico. Puedes seguir a la asamblea en Twitter #occupymordor #caixarolada @AcampadaMordor

Por AITOR FERNÁNDEZ

“Cuando mi madre tenía que salir, yo amamantaba a mi hermana y a mi hija a la vez. Cuando salía yo, ella lo hacía con su hija y su nieta”
MARÍA CAÑADA
Viuda y madre soltera en la posguerra
Fuencaliente, Ciudad Real

“Los días antes de estallar la guerra, los animales se peleaban y hasta hubo una lluvia de estrellas que avisaba de que algo no iba bien”. A los 93 años, a María le fallan las piernas, pero no la memoria. Recuerda perfectamente cuándo y de qué forma llegó la guerra a Fuencaliente. Tenía 21 años y estaba embarazada de su primera hija, mientras su compañero tuvo que marchar al frente. Cuando la niña nace, el padre regresa para conocerla, pero tiene que volver a la guerra. Nunca más lo volvió a ver. Quedó sola, únicamente con la ayuda de su madre, haciendo turnos para trabajar y salir a flote: “Cuando mi madre tenía que salir, yo amamantaba a mi hermana y a mi hija a la vez. Cuando salía yo, ella lo hacía con su hija y su nieta”.  María servía en casa de una familia adinerada cuyos hijos estaban presos por defender la República. Sus días empiezan y acaban en visitas a la miserable cárcel y el drama de la familia se vuelve suyo también. La guerra se acaba y llega la miseria. Al cabo del tiempo, María volvió a iniciar otra relación y quedó otra vez embarazada, esta vez de gemelos. El padre la abandonó, y se desentendió de ellos. Eran ya tres los hijos que María tuvo que sacar adelante, por lo que todos se tuvieron que poner a trabajar muy jóvenes. María sintió la dureza de la vida y eso le hizo tener un carácter muy fuerte que le volvió hacer salir adelante, viendo cómo su familia comenzaba a emigrar. María se casó por tercera vez, definitivamente, y tuvo un cuarto hijo. Hoy la cuidan ellos: “Ya poco me queda por ver. He visto cómo se morían dos nietos e incluso mi hija. Tengo muy presentes a mis nietos. Me acuerdo de todos sus cumpleaños y también del de todas sus parejas. La vida era dura antes, pero los jóvenes hoy no lo tienen mucho mejor. Deben de luchar por mejorar problemas como la vivienda o los sueldos”.

“No es la misma justicia la de los ricos y la de los pobres”
CARMEN PESO
19 años de lucha para aclarar el asesinato de su hijo
Barcelona

Carmen Peso y su marido son los padres coraje más conocidos en Barcelona, desde que el 15 de diciembre de 1992 fuera asesinado su hijo, Pedro Álvarez, por un presunto policía después de una estúpida discusión de tráfico. Pedro tenía 20 años y una vida por delante. Desde entonces han pasado más de 15 durante los que estos valientes padres no han descansado ni uno sólo para esclarecer el caso de su asesinato, agotando todas las vías legales y movilizando a toda la población para que se concentre, se manifieste, se encierre y patalee todo lo que haga falta para que su verdad sea escuchada. “No pasa un solo día en que no piense en Pedro –comenta emocionada Carmen, mientras pone flores en su nincho el día que cumpliría 35 años- No es la misma justicia la de los ricos y la de los pobres. Pedro no hizo ningún daño, era un chico muy querido, y está muerto. Su asesino por ahí sigue, libre, y cobrando de nuestros impuestos.”  Todas las pruebas han apuntado siempre hacia la misma persona, a la que se ha protegido. Y nunca se ha investigado más. Se ha condenado a la familia de Pedro a la resignación, cosa que nunca será posible, a pesar de las presiones, censuras y amenazas que han recibido con sus acciones. “Nunca vamos a parar de luchar. Seguiremos en la brecha porque es lo que mi hijo se merece.” Carmen trabaja a dúo con Juanjo, su marido, y  con el apoyo de muchos sectores, para reivindicar este abuso de poder. Y juntos seguirán incansablemente, sin miedo, hasta hacer justicia logrando aclarar lo que ha sido siempre un secreto a voces.

“Mi vida está dedicada a que mi hijo supere las barreras que le han sido impuestas por la vida”
TOÑI RAMOS
Madre de un chico afectado de espina bífida
Sant Feliu de Llobregat

También le cuesta más aceptar a los maridos y familiares cercanos saben que van a tener un hijo con con una discapacidad importante. “Mi marido se hundió y la mayoría de familiares y amigos nos dieron de lado porque ir con alguien que tiene un hijo así no da buena imagen”. La espina bífida es una malformación de la médula espinal, que en mayor o menor grado hace que la persona pierda la sensibilidad por debajo de la zona afectada y no se desarrolle correctamente. “Es una discapacidad que está siendo estudiada, hace 18 años no teníamos casi información. Además, a mí no me dijeron nada hasta que mi hijo estuvo a punto de nacer”, explica con indignación. Desde entonces, la vida de Toñi y su marido, José, se ha ido adaptando progresivamente a los cambios del niño: “Yo estoy anulada como persona. Mi vida está dedicada a que mi hijo supere las barreras que le han sido impuestas por la vida”. La compra de una silla de ruedas, la mudanza a un piso en planta baja o el ensanchamiento de las puertas, no son nada con las barreras diarias contra las que Toñi tiene que luchar. También tiene que enseñar a su hijo a defenderse de las ofensas de muchos compañeros (“con ese cuerpo quién te va a querer”) o de los comentarios de muchos adultos poco vividos -incluso de alguna profesora-. Hace 10 años nació la otra hija de Toñi y José, Elena, una niña solidaria que ayuda a sus padres y a su hermano como si fuera una adulta. Entre todos, pero claramente con Toñi a la cabeza, luchan para que José Manuel tenga una vida más digna y sea lo más autónomo posible. “Yo vengo a la piscina por él, a mí me gusta más la playa. Se me pasa el tiempo mirando a los bañistas, pensando cómo sería mi vida si fuese como ellos, con más libertad para mi hijo y para mí”. Toñi dice que no se considera una mujer valiente, que “simplemente ha aceptado la vida que le ha tocado vivir”, aunque echa de menos más solidaridad y comprensión por parte de la gente. Por ejemplo, del ayuntamiento de su localidad, que le ha negado una grúa en la piscina municipal “porque no están obligados por ley”.

“Mi hijo fue asesinado porque experimentaron con él y que hay muchos casos como el mío”
ISABEL FERRAGUT
Condenada por explicar el asesinato de su hijo en internet
Barcelona

 “Una negligencia médica es que una persona entre sana para hacerse un tratamiento aparentemente inofensivo y salga condenado a muerte”. El único hijo de Isabel, Arturo, era un chico común, músico, deportista, hasta con novia formal, pero padecía una neurosis que él mismo aceptaba y que estaba solucionando. Los médicos de una clínica privada le ofrecieron un tratamiento radiológico que se suponía que le iba a curar. Arturo, un chico culto, lo dudó y se lo pensó durante un tiempo, pero “los médicos le convencieron y al final accedió”. Una sesión y Arturo prosiguió su vida. “Al año, mi hijo comenzó a tener molestias muy graves. Las pruebas nos explicaron, de la noche a la mañana, que mi hijo tenía el cerebro quemado por la radiación y que moriría en 8 meses.” Aún así, Arturo vivió tres años más, aferrándose a la vida mientras fue degenerando progresivamente, perdiendo todas sus facultades hasta que murió. Isabel y su marido, ya fallecido, comenzaron una lucha por ajusticiar la muerte de su hijo. Isabel realizó todo tipo de campañas para dar a conocer el caso hasta que logró sentar a los médicos en el banquillo de los acusados. Ayudó a fundar la Asociación de Defensa del Paciente. Ganó el apoyo popular, pero aún así los médicos salieron absueltos. Y es ahí donde éstos contraatacaron con una campaña de desprestigio hacia Arturo (”llegaron a decir que mi hijo consumía drogas y eso fue la culpa de su muerte”) y con una multa millonaria por las supuestas injurias y calumnias que aparecen en su página web, donde defiende el caso. “Yo sé que digo cosas muy graves. Pero también sé que son verdad. Que mi hijo fue asesinado porque experimentaron con él y que hay muchos casos como el mío. Hay muchos médicos que me han dado la razón. No sé si conseguiré mucho más pero, de momento, Internet me está haciendo justicia”.

Parte de la manifestación que no salió en los massmedia

POR GUILLEM MARTÍNEZ para NODO50
Fotografía de PABLO ROGERO | DateCuenta

El autor de “Barcelona rebelde” reflexiona sobre el movimiento libertario en la actualidad y los peligros que de nuevo le acechan.

El pasado 29M, sobre el medio día, se vivió un espectáculo visual impactante y no previsto en Barcelona. Una marcha de piquetes anarcosindicalistas se transformó en la mayor manifestación libertaria en la Península. Eran varios miles de personas -17.000, según la CGT-. La cosa, que consistía en avanzar relajadamente por la calle y sonriendo con la boca llena de dientes, ocupaba buena parte de Passeig de Gràcia. Hubiera sido un hito y algo a tener en cuenta si, por la tarde, la manifestación convocada por CGT-CNT contra la Reforma Laboral –transcurrió en una calle paralela a la que albergaba la manifestación mayoritaria, que pedía la negociación de la Reforma-, no hubiera triplicado con creces en número a la manifestación espontánea de la mañana.

En esa manifestación libertaria –colosal- no sólo se podía ver a los usuarios de una cosmovisión que en las 4 últimas décadas ha avanzado por el desierto –generalmente, en círculos-, sino usuarios nuevos, nuevas y grandes incorporaciones que adoptaban la forma de hombres, mujeres, parejas con niños, estudiantes, trabajadores, o novios y novias comiéndose la boca y con ganas de proclamar la Primavera. Éramos, en fin, un grupo novedoso y llamativo, encantado de conocerse, y que modulaba esa cara que se te pone en el rostro cuando el optimismo de la voluntad te acaricia la frente. Los abrazos emocionados eran algo común, que demostraba que lo que estábamos viviendo era algo en absoluto común. A saber: el movimiento libertario levantaba, aparentemente, la cabeza. Era, por otra parte, una cabeza bella y divertida.

En el área metropolitana de Barcelona se vivió algo parecido. Los usuarios de la cosmovisión libertaria fueron un componente amplio y vivo en unas manifestaciones que fueron, a su vez, históricas por el volumen de personas que acudieron a ellas. Hubo manifestaciones convocadas por sindicatos, como la de Sabadell, dónde, incluso, el componente libertario fue el mayor de todos. En Zaragoza se congregaron más de 15.000 personas, algo nunca jamás visto. Como en Madrid, donde la manifestación multitudinaria de la tarde acogió también la mayor concentración libertaria en años, y en la que se vivió también la perplejidad y la emoción que nace cuando coincides y reconoces en plena calle a miles de personas. Es difícil interpretar esa explosión. En primera instancia, lo sucedido tiene mucho que ver con el trabajo del anarcosindicalismo en estos últimos y severos años, en los que se ha vertebrado un sindicalismo honesto, absorbente, duro y, frecuentemente, con pocas recompensas estéticas. Pero, quizás, estas concentraciones también pueden ser un indicativo de que la cultura libertaria está renaciendo de sus cenizas. Si eso fuera así, significaría que vivimos un momento mágico. Pese a la alegría que ello pueda provocar, conviene recordar que no es el primer momento mágico de estas características. Y, sobre todo, conviene recordar como finalizaron otros periodos mágicos anteriores.

La última vez que el movimiento libertario local vivió algo parecido fue en los 70’s, cuando los Bonney-M. Mientras los partidos -y otras fuerzas aún más importantes-, modulaban la Transición, un movimiento libertario renacido empezó a hacer lo que tenía que hacer. Y lo que tenía que hacer era solucionarse a sí mismo para ser una propuesta efectiva y atractiva, sensible de ser utilizada por la sociedad. Tenía que ponerse al día. La CNT, así, tenía que solucionarse a sí misma y dar fin al conflicto entre un Exilio muy dogmático y un Interior más en contacto con la realidad, que duraba, prácticamente, desde el 39. Tenía que intelectualizar varias décadas en las que la cultura libertaria había crecido en otras direcciones diferentes al anarcosindicalismo. Tenía que empezar a pensar en un movimiento libertario cuya esencia, posiblemente, ya no fuera el sindicato. En todo caso, se empezaron a hacer los deberes. El primer mítin de la CNT en el Interior –Montjuïc, Barcelona, julio de 1977-, sigue siendo la mayor reunión política habida en la historia de por aquí abajo, lo que indica que la cultura libertaria, en aquel momento, no era una anécdota, sino un interés llamativo en la sociedad. Las Jornades Llibertàries –Parc Güell, julio de 1977-, organizadas no por la CNT, sino una cosa nueva, muy de la época y mucho más horizontal -l’Assemblea de Treballadors de l’Espectacle, una escisión libertaria de l’Assemblea d’Actors i Directors, asociación que aportaría, por cierto, los primeros cuadros técnicos institucionales a la vertical Cultura de la Transición-, dibujaron opciones culturales nuevas, opuestas a lo que, en breve, sería la cultura hegemónica. Aquellas Jornadas supusieron el inicio de la actualización de la tradición libertaria peninsular –a las Jornadas, en fin, vino lo más granado de la tradición anarquista europea del momento; allí se habló de nuevos cacharros no esperados por nadie, como el ecologismo, el feminismo, las opciones sexuales y la libertad personal-.

La Soli [Solidaridad Obrera, publicación semanal de la CNT catalana], a su vez, ganó entidad. Con mucho esfuerzo y enfrentamiento con los mayores, según me dicen, un nuevo periodismo y una nueva generación de periodistas libertarios entró en la redacción, y practicó nuevos puntos de vista para explicar la realidad. Existió la posibilidad, incluso, de que el periódico anarquista más legendario y antiguo del mundo, que en aquel momento era un semanal, se convertirse en periódico diario, que hubiera competido con los diarios generalistas del momento. Sí, el movimiento libertario, en muy pocos meses, hacía cosas sorprendentes, llamaba la atención, hacía propuestas y levantaba la cabeza. Una cabeza bella y divertida, etc. Como, posiblemente, siempre que ha tenido ocasión de exhibir su cabeza. Pero, en breve, pasó, a su vez, lo de siempre. En 1977, cuando se firman los Pactos de la Moncloa –el primer pacto firmado entre el Franquismo y los partidos, en el que los partidos eliminan su único patrimonio: una cultura beligerante y la capacidad de movilización ciudadana-, la CNT es el único sindicato en contra. Alrededor de la CNT se agrupa la ciudadanía descontenta ante el dibujo que está adoptando la Transición. Es precisamente en ese momento cuando, en una manifestación multitudinaria contra los Pactos en Barcelona, alguien tira algo contra la puerta de la Sala Scala. La sala de fiestas se incendió con rapidez asombrosa. Murieron cuatro trabajadores que estaban en el interior –dos de ellos afiliados a la CNT, para más ironía-. La policía atribuyó el atentado a miembros de la FAI y de la CNT. En breve, la CNT y el movimiento libertario entero, se vieron sometidos a unas tensiones que su fragilidad no pudo aguantar. Aquella cabeza bella y divertida desapareció. Cuando quedó claro que el atentado a la Sala Scala fue obra de un infiltrado policial, con una amplia carrera anterior y posterior a los hechos, ya era demasiado tarde. El movimiento libertario no existía, estaba disperso, desprestigiado y fragmentado. Había sucumbido a la presión de una sociedad que no quería violencia, a la presión de unos medios que apostaban por la estabilidad más que por la transmisión de hechos, y por un Estado que se había empleado a fondo para eliminar el incipiente y prometedor movimiento.

La violencia, en todo caso, siempre ha aparecido en el campo libertario cuando el movimiento ha accedido a cierta fortaleza. En la década de los 90’s del siglo XIX, el movimiento desaparece en Francia y Alemania, a través de diversas bombas y atentados anarquistas que no siempre lo fueron. En Barcelona, las bombas anarquistas –de aquella fracción mínima que optó por ellas-, convivieron en esta época con otras bombas estratégicas y aún más mediáticas –como la bomba del Corpus, o las docenas de bombas de la familia Rull-, que no fueron precisamente anarquistas. En 1909, cuando existían un movimiento libertario pedagógico y editorial potente, la cosa fue descabezada y prohibida aprovechando un suceso violento. El incendio que acabó con la Sala Scala, otra iniciativa del Estado, acabó también con una edad de plata del anarquismo. Tal vez, la más prometedora, la que era más necesaria por lo que suponía. Suponía el renacimiento de un anarquismo moderno y fresco que, de llegarse a producir en su amplitud, hubiera modulado otra realidad, perceptible esta mañana a primera hora con sólo asomarse a una ventana.

Bueno. Todo esto viene a cuento de que esa manifestación del 29M numerosa, bella, sorprendente, inesperada, con cuya descripción se iniciaba este artículo, y con la que se dibujaba un posible renacimiento de la tradición libertaria por aquí abajo, también absorbió elementos de violencia. Diversos contenedores –muchos, para mi gusto- ardieron en su recorrido, y algunas oficinas –algunas, bancarias, otras, pues no-, fueron destrozadas. Un reducido grupo de personas, no muchas, sin demasiado contacto físico con la manifestación y sin contacto absoluto con lo que estaba pasando dentro de ella, se dedicaron a hacer lo contrario que la manifestación. ¿Eran policías? ¿Éramos nosotros? ¿Éramos esa parte de nosotros que tan bien le viene, periódicamente, al Estado? La actuación de esas personas, en todo caso, provocó que varios manifestantes con niño abandonaran la manifestación -¿merece la pena una manifestación a la que no pueden ir nuestros hijos?-, y consiguió no solo que el final de la jornada fuera deslucida, sino que se produjera una actuación policial brutal, que afectó en su violencia al final del recorrido de la otra manifestación. Lo mucho que se consiguió con tan poco –se consiguió que durante días no se hablara de otra cosa que de la violencia de la manifestación, no de lo que la manifestación se proponía; se consiguió que diversas autoridades criminalizaran un sindicato libertario; se consiguió crear la banda sonora idónea para que tres personas, elegidas por la policía, sigan aún en prisión desde aquel día-, invita a evitar reproducir en el futuro ese tipo de actos.

Las pelotas de goma hirieron a decenas de personas, entre ellas un niño y un manifestante que ha perdido un ojo

Si es verdad que estamos asistiendo a nuestro renacimiento, dediquémonos a renacer. Dediquémonos a lo nuestro. Lo nuestro es la libertad5.0, la igualdad5.0, la fraternidad5.0. , la igualdad de sexos, la ayuda mutua, la cooperación, la federación voluntaria, el socialismo voluntario –sin dictaduras del proletariado, ni contenedores quemados por el proletariado ese-. Lo nuestro es la modulación de un nuevo consumo, un nuevo ahorro, nuevas financiaciones, la democracia económica, la ampliación de los márgenes de lo posible, la creación de discursos interesantes y apasionantes. Lo nuestro es continuar aquella actualización iniciada en los 70 -e interrumpida, zas de golpe-, con la formulación de un anarquismo pertinente, cotidiano, y que vertebre nuevas formas de asociación, de coordinación, de cambios. Lo nuestro, lo que hacemos bien, es vivir de manera diferente, reunirnos en nuestros grupos de afinidad con nuestros amigos, y hablar de cosas que afecten positivamente a la sociedad. Y de cómo diablos aplicarlas. Carecemos de texto sagrado, somos una comunidad de lectores que siempre ha sabido crear y distribuir sus textos. Lo nuestro es que esos textos existan en la era digital. Lo nuestro es crear nuevos referentes informativos, que amplíen las descripciones de la realidad y que sean sensibles de influir, por su calidad, en la sociedad. Lo nuestro es, llegados al inicio de una edad de plata –y si eso es cierto-, la formulación de una asociación específica ibérica, que sea lo que siempre han sido las específicas por aquí abajo: algo laxo, confederado, discreto, adogmático, que no ordene nada a nadie, pero que nos ayude en nuestros diálogos. Y que nos ayude también a que esta nueva edad de plata no se nos desmadre.

Sabemos que la violencia es más de lo que, comúnmente, se señala como tal. La violencia es la explotación, la desigualdad, los desahucios, la precariedad, la reducción de derechos. Mostremos esa violencia a la sociedad y no dejemos que se nos vincule con ninguna otra. Lo nuestro es que la única violencia ejercida en la calle –esa violencia tan llamativa y que tan fácilmente aparece en los medios- la practiquen enmascarados, sí, pero a sueldo, con cascos, con porras y con una banderita bordada en la manga. Lo nuestro es describir y denunciar esa y otras violencias. Lo nuestro es ampliar el campo semántico de la violencia. Lo nuestro, en fin, no sólo no consiste en quemar cosas, sino que, cuando se ha quemado algo en nuestro nombre o en nuestro costado, luego, en un plis-plas, se nos ha quemado a nosotros, en lo que es una razón para evitar que la violencia se produzca cerca de nosotros.

Unas semanas antes del hecho violento que condenó nuestra tradición en los 70’s, el ministro del Interior de entonces declaró: “me preocupan más los anarquistas de Barcelona que los etarras”, una frase que es un indicativo del carácter desequilibrante del movimiento libertario cuando no se le mezcla con la violencia más básica. Lo nuestro no es la violencia. No puede serlo -somos muy malos en la materia-, pero tampoco puede parecerlo. Dejemos la violencia a sus profesionales. En ese sentido, el Estado sigue siendo el mejor en la disciplina. Como demuestra cada día y, puntualmente, al final de todas nuestras edades de plata. No compitamos con el Estado ni un instante en esa Liga. No se lo pongamos tan fácil. No permitamos a nadie que se lo pongamos tan fácil.

Fuente del texto: info.nodo50.org

CINE EN 35 MM
Por Miquel Canet

Aunque pueda sorprender, hay mucha gente que cree que el cine funciona poniendo un DVD. Vivimos en la era digital pero todavía quedan muchos cines que proyectan películas en 35 mm. Una película en formato “convencional” suele venir en una bolsa o en una caja y suele pesar entre 30 y 40 kg. La película está dividida en varios rollos que tenemos que unir en el orden correcto y cargarlos en una bobina para pasarla después al proyector. Empieza la película.

MÓNICA Y PABLO
Por Sonia Baena

Estos son Mónica y Pablo.
 Mónica es una mujer de 39 años divorciada y en paro.
 El “motor” que hace funcionar cada día a Mónica es su hijo Pablo de 8 años.
 A pesar de las dificultades siempre encuentran muchos momentos durante el día para reirse juntos.

Estos son Mónica y Pablo

De camino al cole juegan a no pisar las líneas del suelo

La actividad extraescolar de Pablo es el fútbol

Hoy sobra tiempo y juegan al twister

El final del día

SÓLO LOS QUE COMPARTEN MI PASIÓN ENTIENDEN MI LOCURA
Por Jose Eizaguirre

El noble arte -marginado y apartado por la prensa española en los últimos años incomprensiblemente tras los años dorados del boxeo español con grandes como Pepe Durán, Pedro Carrasco, Urtain o Poli Diaz- sigue vivo en los pueblos y ciudades. Rafa Valle, boxeador de 26 años de Hospitalet de Llobregat, entrena seis días a la semana duramente preparando sus combates en el gimnasio “KO” del barrio del Verdún de Barcelona.

Rafa Valle, boxeo como profesión y forma de vida

Preparando la próxima pelea, tres horas al día de entrenamiento, correr, gimnasia, sacos, manoplas, asaltos de guantes

Lo mas duro del noble arte, dar el peso, día tras día de duro entrenamiento y comiendo muy ligero, objetivo bajar 6 kilos en una semana

Objetivo conseguido: seis kilos menos

El momento de poner a prueba todo lo entrenado y sufrido durante las ultimas semanas

La recompensa...solo los que comparten mi pasión, entienden mi locura.

DESTELLOS DEL AMOR DIVINO
Por Héctor Flores

A menudo nos encontramos con personas que nos llaman profundamente la atención; son aquellos seres diferentes, poco habituales ya sea por su aspecto o por su forma peculiar de enfrentar la vida. Personajes exóticos que parecen salidos de un set de filmación, los vemos con frecuencia, pero pocas veces tenemos la oportunidad de conocerlos un poco más, saber qué piensan, cómo son sus vidas, descubrir qué hay detrás de cada uno.

Jesús nació en 1918, de padres originarios de Lugo. Tiene una parada en el Mercado de los Encantes, del que afirma ser el comerciante más antiguo.

A Jesús no le molesta que le hagan fotos. Piensa que ellas tienen un enigma, que con una imagen se puede revelar mucho de una persona. Y así va ocurriendo; a lo largo del reportaje, este hombre de aspecto hosco se descubre como una persona sensible y entrañable: confiesa que cuando su hija le pregunta qué quiere para comer, él le responde que nada, pero lo hace así porque prefiere la sorpresa.

Jesús no se obsesiona por vender sus objetos, antes bien, les tiene tanto apego que en ocasiones intenta convencer al cliente para que finalmente no los compre.

Aunque declara no pertenecer a ninguna religión porque piensa que sólo intentan adoctrinar a la gente, sí cree en la existencia de una fuerza superior. Uno de sus artículos más preciados es un devocionario del año 1906, titulado «Destellos del Amor Divino», que ha tasado en cien euros.

Jesús se sienta en un lugar estratégico de la parada, desde el que controla el paso de los visitantes, así como los varios relojes que le anuncian la hora de marchar a casa. Al final Jesús deja un consejo: en la vida cada uno debería descubrir su propio camino y una vez encontrado, no desviarse de él.

El proyecto Vencidos finaliza la frase de grabación de 107 testimonios de antifranquistas y víctimas de la dictadura: 200 cintas grabadas y 12000 kilómetros recorridos. La más veterana de las entrevistadas es una republicana de 107 años originaria de Segovia que vive en Francia. Ha podido finalizarse gracias a la autogestión y la aportación de decenas de pequeños productores particulares y un equipo de diez personas trabaja de forma voluntaria para acabarlo. El proyecto quiere dar voz a quienes denuncian las atrocidades del franquismo, pero también llevar las luchas de 1936 a la actualidad.

Después de dos años de trabajo el colectivo barcelonés DateCuenta ha finalizado la grabación del proyecto Vencidos (Vencidos-Garaituak-Derrotadas-Vençudes). Se trata de la recogida en formato audiovisual de un centenar de testimonios de represaliados por haber defendido la libertad y tratar de hacer de éste un mundo más igualitario. Hombres y mujeres cuya historia no se encuentra todavía en los libros de texto.

Tras recorrer 12.000 kilómetros a lo largo y ancho de todo el Estado han sido grabadas para siempre las palabras de Alejandra, una comunista de 97 años que explica que una cosa es una “guerra civil” y otra la guerra de los ricos contra los pobres; las de Virgilio, que presenció el horror fascista en dos guerras diferentes, acabando en los campos nazis y ayudando a liberarlos en el 1945; las de José y Martín, dos anarquistas que no se conocen pero que explican del mismo modo y de la misma forma y a mil kilómetros de distancia que vivieron en colectividades que abolieron el dinero y en las cuales ya no se pasó hambre nunca más; las de Antonio, un aviador que tuvo que vivir durante años escondido en un zulo de un metro cuadrado; las de Román, el republicano que entró con los fascistas y presenció a las mujeres alquilando su cuerpo por un trozo de pan; las de Conxa, que le salvó la vida a su hijo recién nacido por un presentimiento; las de Bernabé, que tuvo que vivir debajo de un puente porque los fascistas se lo quitaron todo después de asesinar a su padre; las de María, una niña que desde los 9 años tuvo que sufrir la “depuración” del aceite de ricino; las de Josefina, Rafael, Felisa, Adelina, Marcos; las de guerrilleras, torturados, ex-presas políticas y sociales; desertores, exiliadas, paseados, huérfanas; niños del auxilio social, robados, refugiados a Rusia…

Felisa Bravo, a la izquierda, una republicana de 107 años, y las manos de Esther Domingo, el testimonio más joven, con un objeto personal que su padre hizo en la cárcel

Las grabaciones serán difundidas en forma de documental y de una exposición fotográfica itinerante. El objetivo final del proyecto es que sean súbidas íntegramente a internet para que puedan ser herramienta de investigadores, docentes y de todos y todas quienes quieran acercarse a escuchar estas memorias.

DateCuenta es una agrupación sin ánimo de lucro que atiende e investiga sobre diversas realidades y que lleva trabajando en diferentes proyectos desde hace cinco años. La filosofía de la asociación es trabajar de forma independiente y apuesta por la elaboración de materiales sencillos y comprometidos.

107 testimonios y testigos

45 mujeres y 62 hombres hablan sin tabús y sin censuras del antes y el durante de la represión, pero también hablan de los comportamientos del ser humano, de la lucha hacia la igualdad y de la creación de sociedades alternativas reales. También se posicionan en lo que está pasando en la actualidad, con lo que su testimonio constituye un referente para los jóvenes que trabajan hoy por un cambio social.

La más joven de las entrevistadas, Esther Domingo, vive en un pueblo Lleida y tiene 67 años. Es hija de un cenetista asesinado de una paliza en los años 50 después de haber cumplido condena en la cárcel. Esther no sabe dónde se encuentra su padre a pesar de los años de investigación de su hija Noelia, y precisamente por esa falta de documentación hoy falta todavía una placa en el cementerio de Lleida, que es donde todos los testimonios orales coinciden que está enterrado. Es el olvido dentro de la memoria.

La más mayor, Felisa Bravo, es una segoviana que vive en París. Tenía 27 años el día de la proclamación de la República. Quedó embarazada pero su marido tiene que marchar al frente y ella inicia la huída a Francia, pasando por campos de concentración hasta que puede, afortunadamente, reencontrarse con él, pero luego en la invasión nazi es apresado a un campo de exterminio del que sale vivo pero muy enfermo. Ayudó a la resistencia y salvó a muchas personas de los nazis arriesgando la suya una vez más.

Nuestra previsión

Un adelanto del proyecto (de 15 minutos) será presentado en las I Jornadas de Memoria Histórica de Ciudad Real el 26 de abril (Universidad de Ciudad Real). Contaremos con el apoyo, si la salud lo permite, de Carmen Arrojo, Manuel de Cos, Virgilio Peña, Román Mourín y Lucio Urtubia, cinco protagonistas del proyecto cuya historia de vida y sabiduría personal merece la pena conocer. Se espera que el estreno del documental esté listo en diciembre de 2012.

Por SIGRID HERVÁS

Preparación de la cocina en el espacio recuperado

La limpieza y el acondicionamiento de un espacio abandonado dura varias semanas

Limpieza de unas viñas en completo abandono

Trabajos de rehabilitación para dignificar la vivienda

Un viñedo abandonado queda limpio tras unas jornadas de trabajo

El grupo Asabé, en la recuperación de una masía en Tarragona

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Este pequeño reportaje forma parte del proyecto “Vidas alternativas” que desde hace dos años se está preparando en DateCuenta.

Jesús Pueyo

Por AITOR FERNÁNDEZ

Como dice Emilio Silva, Jesús Pueyo (1921-2012) representa el paradigma de las víctimas del franquismo. Estas personas siguen siendo, aún 76 años después, personas completamente olvidadas por las instituciones en su lucha por encontrar a sus familiares asesinados por la sublevación fascista.

Cuando le conocimos no sólo descubrimos que eso era cierto, también confirmamos cómo, a pesar de las tragedias vividas, Jesús seguía conservando toda sensibilidad y nobleza, seguramente transmitida por su padre, Jesús Pueyo Prat, un socialista asesinado en Uncastillo (Zaragoza) por cuatro de sus propios vecinos la primera semana de agosto de 1936. Jesús recuerda especialmente el momento en que “lo llevaban a fusilar y se tapó la cara para no ver la de su hijo.” A partir de entonces el fascismo cercenó las vidas de seis personas más de la familia. En Uncastillo, una localidad de entonces 4500 habitantes, 157 civiles fueron asesinados sin haber estado nunca en ningún frente. Un día asesinaron a 13 mujeres, algunas adolescentes: “Mis primas fueron violadas después de muertas y luego las quemaron.”

Jesús Pueyo en el exilio francés

El hermano de Jesús fue alistado para el frente y él quedó sólo con su madre. “Yo tenía miedo de que se pasara al bando republicano y fueran a por mí.” Por ello y por más razones Jesús se dio cuenta de que su vida corría peligro y se marchó a trabajar a Pamplona. Intentó salir adelante, hacía trabajos esporádicos y a veces cantaba en los bares. No se podía apuntar en la bolsa de trabajo porque le pedían la presentación de tres avales y ésos tenían que ser los asesinos de su padre. Dice que se le hubiera caído la cara de vergüenza si lo hubiera hecho. Prefirió alistarse a la legión extranjera para que le llegara algo de dinero a su madre, María Maisterra, que finalmente quedó al amparo de su otra hija y su yerno.

En la legión le espera a Jesús el infierno, pues fue obligado a hacer cosas que no deseaba hacer e incluso fue acusado de desertor falsamente, por lo que se tuvo que defenderse en un consejo de guerra en el que al final se salvó de la muerte. Quizá durante todo ese tiempo se acordara de sus maestros, “personas con muchas ganas de enseñar y que sabían motivarnos” –asegura que por eso luego los asesinaron-, y de la persona que hubiera podido llegar a ser. Cada vez en situaciones peores, decidió al final desertar durante un permiso de tres meses en que volvió a Pamplona. Cogió un autobús hasta los Pirineos y allí atravesó la frontera caminando por las montañas, cosa que consiguió gracias a la solidaridad de las personas que se encontró en el camino.

Ya en Francia (primero en Pau y luego en París) empezó a salir adelante, ofreciendo su esfuerzo y su trabajo en levantar faraónicas construcciones como carpintero. Una vez encontró una cartera con 8000 francos. A pesar de lo apurado que estaba, la devolvió a su dueño: “La abrí y vi que ese hombre había estado en un campo de concentración. No podía hacerle eso”. Jesús Pueyo representa también el paradigma de una generación dedicada por completo al trabajo y a la humildad. Poco a poco fue ascendiendo y tuvo una buena vida, primero con una esposa, con la que tuvo tres hijos, y luego con la actual, a la que conoció en Chile, apasionado como era de los viajes porque le gustaba “ver cómo viven los otros.”

“Verá usted. Le voy a poner en conocimiento que hay tres millones de dioses en el mundo. Pero yo he viajado por setenta países y no he conocido a ninguno.” Emocionado y hablando desde el corazón, Jesús fue perfilando toda su vida y dando su opinión en lo todo lo que le había dado tiempo a conocer. Fueron los cimientos de su vida dos ilusiones. La primera, que las personas conocieran su historia. Lo consiguió con la publicación de unas memorias -“Del infierno al paraíso. Memorias de Jesús Pueyo”- que se siguen regalando en su página web (jesus.pueyo.pagesperso-orange.fr): “Lo escribí porque así mi libro será leído dentro de mil años, y allí se encontrará el nombre de mi pueblo, de los fusilamientos que hubo en él y eso quedará en la historia”.  La segunda, cuando el gobierno le presentara “lo restos de su padre”, puesto que “es responsabilidad del gobierno y no de las familias hacerlo”. Lo cierto es que Jesús estuvo intentándolo a lo largo de la mitad de su vida, primero en soledad y luego acompañado por su incondicional esposa, Ana. Escribieron cientos de cartas que no obtuvieron respuesta, hicieron investigaciones durante años: “No pararé hasta que nuestros familiares estén enterrados junto a sus compañeros.” El día 6 de febrero estaba citado a declarar en el juicio de Garzón. No lo consiguió, pero tenía puestas sus esperanzas en los que seguimos estando en este mundo.
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Jesús Pueyo (1921) murió el 4 de enero de 2012 en su casa de Hendaia (Francia) a los 90 años.
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Éste es un momento singular de la entrevista. Jesús cuenta el momento en que se intenta ganar la vida en Pamplona. Tuvo que ir a la legión porque nadie le daba trabajo -se exigían avales que él tendría que haber pedido a los asesinos de su padre-, pero más adelante desertó y se exilió a Francia.

Por VERÓNICA TARANILLA
Fotografía de AITOR FERNÁNDEZ

La situación económica que precariza a los más desfavorecidos no es fruto de una ‘crisis’ sino de una ESTAFA producida por el sistema financiero y respaldada por los poderes públicos de todo el Estado español. A su vez, estos poderes públicos están respaldados por todos los políticos institucionalizados del país, desde la derecha, pasando por los nacionalistas, hasta la ‘izquierda’ con su muda política de ‘quien calla otorga’, quienes, en vez de tener la más mínima decencia de abandonar todos los parlamentos para dejar gobernar a los ladrones en solitario, participan democráticamente del latrocinio institucionalizado.
Los ricos, cada vez son más ricos y pagan menos impuestos.
Los pobres, cada vez somos más pobres y cada vez pagamos más impuestos.
Los esfuerzos de nuestra supervivencia solo están destinados al enriquecimiento de los ladrones institucionalizados.

Así comienza la declaración de intenciones de Francisco Javier Cañadas (Xavi). Un ciudadano que el 31 de diciembre de 2011 decidió ponerse en huelga de hambre y sed indefinida hasta conseguir una serie de medidas resumidas en puntos como la eliminación del co-pago sanitario, la absolución sin cargos de los veinte manifestantes “acusados falsamente de terrorismo”, la abolición inmediata de todos los deshaucios o el reparto más equitativo de los presupuestos del estado.

Nos dijo que él nunca se ha negado a hablar con la prensa, como ha sido publicado en varias crónicas de periódicos oficiales. Se niega a hablar con la prensa oficial porque es conocedor de la manipulación mediática que puede hacer que su lucha –ya generosa de por sí- sea malinterpretada. Los mismos grupos de personas que se han ido turnando día a día también se han organizado vía redes sociales (en Twitter: #vagadefamiset y luego #vagafamxavi) para que nunca faltara una actualización. De momento, se ha declarado bastante satisfecho de la respuesta ciudadana, “a pesar de que no es completamente la que pretendía”.

Como primera impresión podría parecernos una decisión utópica, la de Xavi. A través de sus respuestas pudimos aclarar cuestiones que se nos habían planteado. Nos dijo que es completamente consciente de que su protesta no obtendrá éxito pero que, de todas maneras, lo hace para cambiar el ‘chip del 15-M‘. Nos explica que, desde su punto de vista, este movimiento tuvo sus primeros días de gloria pero que después de un par de semanas se transformó en un ‘revisionismo reformista‘. Es decir, que no buscaba cambiar el sistema completamente (como es su deseo) sino realizar algunas reformas funcionalistas del mismo. O como diría El Gatopardo, cambiar algo para que todo siga como estaba. Entre sus demandas más significativas existe la del cambio del sistema educativo. Nos explica que, no solo hay que quejarse por el recorte de presupuesto sino que se debería exigir un cambio de todo el sistema ya que el actual solo prepara al alumno para la vida laboral, el individualismo y la competencia insolidaria.

Pero la propuesta que más nos llama la atención es la de Desobediencia Civil e Insurrección Fiscal. Consultado sobre éstas, Javier nos define la Desobediencia Civil como aquella que se propone “no obedecer todo lo que se nos dice que hay que hacer por ley” aunque veamos que va en contra de los intereses de la gran mayoría de los ciudadanos. En cuanto a la Insumisión Fiscal, su propuesta consiste en no pagar los servicios ni los impuestos. Las define como “acciones contundentes pero sin llegar a la violencia”.

Frente a estas declaraciones nos surge una pregunta inevitable acerca del miedo a las represalias que este tipo de acciones puede acarrear a la gente y nos responde, categórico, que “el miedo no existe, es algo que nos han creado. No es un sentimiento innato.” Para ilustrarlo nos recuerda que cuando éramos niños nos decían: ¡Pórtate bien que viene el Coco! Y ya siendo grandes descubrimos que el coco solo es una fruta tropical con muchos nutrientes.

Desde el día 4 de enero Xavi ha sido ingresado en el hospital de la Vall d’Hebron, donde pretendía continuar la huelga de hambre y seguir despertando la conciencia ciudadana.

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Los 10 puntos que exige Xavi Cañadas:

1. Eliminación del Decreto Ley de co-pago sanitario.
2. Absolución sin cargos de los 20 compañeros y compañeras acusados de terrorismo por el juez Eloy Velasco de la Audiencia Nacional, por el “Cas Parlament” del 15 de junio de 2011, porque considero que a disidencia no es terrorismo y sí lo es el “latrocinio político institucionalizado”.
3. Abolición inmediata de todos los deshaucios, con carácter retroactivo desde 2008.
4. Abolición inmediata d ella monarquía
5. Eliminación, por decreto ley de la cámara del senado.
6. Nacionalización de toda la Banca-usura.
7. Reducción del 75% de las retribuciones de todos los políticos institucionalizados de España.
8. Reducción de un 200% de los presupuestos de Defensa e Interior.
9. Requisa de todas las cuentas situadas en paraísos fiscales y expulsión permanente del país de todos sus propietarios.
10. Aumento en un 200% de las partidas presupuestarias de Sanidad, Educación, Cultura y Servicios Sociales.

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Xavi abandonó la huelga de hambre la noche del día 5 de enero, después de recibir el alta del hospital y ante la imposibilidad de continuarla en la Plaza Sant Jaume debido a la presión policial.

Porque no toda la educación es la misma, ni toda la educación importa lo mismo. Porque vivimos en una sociedad llena de carencias afectivas, de relaciones humanas y en constante stress que va a ninguna parte y eso es lo que absorben día a día nuestrxs niñxs.

Mediante talleres educativos y pequeños espectáculos se anima y divierte a lxs niñxs mientras se les enseña valores como el respeto, la diversidad, la tolerancia, la vida en el medio rural, el compromiso, la felicidad, el autoestima o la utopía. Los talleres están confeccionado por un equipo de profesionales expertos en pedagogía y educación infantil.

Para arrancar se han propuesto cinco talleres: “Ñam, ñam, buen provecho”, por ejemplo, educa a lxs niñxs en la diversidad de los alimentos, les enseña a respetar la comida, elegir bien los alimentos y disfrutarlos. “Te apetece jugar conmigo”, por otro lado, les servirá para aprender elementos que muchos adultos tienen olvidados: compartir y ser creador.

Por todo ello DateCuenta ha arrancado esta serie de talleres, totalmente compatibles con la educación reglada y que muchas veces son impartidos en horario lectivo -pero que también pueden ser realizados en horario extraescolar, o en evento de cualquier tipo-, con el objetivo de paliar todas esas deficiencias sociales e impulsar así una verdadera educación infantil completa.

Más información: info[nospam]datecuenta.org y en www.datecuenta.org/infantil

Por la mañana me fui a cortar el pelo. Le dije al barbero que mañana le pagaría. Por la tarde había quedado con Yolanda. Pensábamos en montarnos un negocio, en iniciar una vida juntos. Acababa de venir de la mili, suponíamos que ahora ése tendría que ser el paso siguiente. Por la noche la acompañé a casa. La salida del metro estaba entonces rodeada de descampados. No quería que los atravesara sola.

Uno se piensa que esto nunca le puede ocurrir. Pero la vida pasa y las injusticias permanecen, y se van acumulando. En este mundo donde lo que menos vale es la vida humana. Donde las instituciones nunca miran atrás aunque eso suponga algo nefasto para nuestras vidas. Pero estas cosas ocurren y tienen muchos nombres que se van escribiendo en la historia. Jonathan. Patricia. Toni. Alexis. Bolan.

Eran las diez de la noche. Hasta mañana, te quiero. Me volví, pero entonces me di cuenta de que un coche la tumbaba. Volví para defenderla, algo exaltado por la injusticia que acababa de ver. El hombre se avalanzó hacia mí. Sin mediar palabra sacó de su guantera un arma y me descerrajó tres tiros. Muerto en el suelo vi cómo se dio a la fuga.

La madre de Pedro Álvarez limpia y lleva flores frescas una vez al mes a la tumba de su hijo.

Supongo que nunca he dejado de existir. Mis padres han sido personas generosas que han luchado día a día y a contracorriente. Miles de personas las han apoyado de forma altruista. Quizá sólo por el hecho de arrojar algo de justicia a las futuras generaciones. Algunas lo han pagado caro. Mes tras mes, año tras año, cientos de acciones durante diecinueve años. Flores. Encierros. Huelgas de hambre. Manifestaciones. Seguro que todos los días se preguntan cómo sería mi vida ahora. Supongo que tratan de no envenenarse con eso.

A las pocas horas el único detenido fue puesto en libertad. Nunca tomaron en cuenta las pruebas que apuntaban hacia él. Rueda de reconocimiento. Balística. Modelo y color del coche. Todo se sumió en un silencio judicial extremo. Nunca se ordenaron más investigaciones. Algunos ascendieron. Otros fueron apartados. Otros fueron amenazados. Quizá Yolanda también lo fuera.

Yo era un chico normal. Con una vida normal, quiero decir, si se le puede llamar así. Estudios, servicio militar, planes de pareja. Y de repente, todo se detuvo. Un hombre empuñó un arma sobre mi cabeza y me mató. Hace ya 19 años que ocurrió, casi los mismos que yo tenía entonces. Dicen que era policía. Que sigue siendo policía. Que sigue durmiendo tranquilo.

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El 15 de diciembre hay una manifestación convocada en Pl. Universitat (Barcelona) a las 20 horas. Una ofrenda floral precede la reivindicación por la mañana, a las 11.30 en la Av. Catalunya de L’Hospitalet de Llobregat. + info: www.plataformapedroalvarez.com