El proyecto Vencidos finaliza la frase de grabación de 107 testimonios de antifranquistas y víctimas de la dictadura: 200 cintas grabadas y 12000 kilómetros recorridos. La más veterana de las entrevistadas es una republicana de 107 años originaria de Segovia que vive en Francia. Ha podido finalizarse gracias a la autogestión y la aportación de decenas de pequeños productores particulares y un equipo de diez personas trabaja de forma voluntaria para acabarlo. El proyecto quiere dar voz a quienes denuncian las atrocidades del franquismo, pero también llevar las luchas de 1936 a la actualidad.

Después de dos años de trabajo el colectivo barcelonés DateCuenta ha finalizado la grabación del proyecto Vencidos (Vencidos-Garaituak-Derrotadas-Vençudes). Se trata de la recogida en formato audiovisual de un centenar de testimonios de represaliados por haber defendido la libertad y tratar de hacer de éste un mundo más igualitario. Hombres y mujeres cuya historia no se encuentra todavía en los libros de texto.

Tras recorrer 12.000 kilómetros a lo largo y ancho de todo el Estado han sido grabadas para siempre las palabras de Alejandra, una comunista de 97 años que explica que una cosa es una “guerra civil” y otra la guerra de los ricos contra los pobres; las de Virgilio, que presenció el horror fascista en dos guerras diferentes, acabando en los campos nazis y ayudando a liberarlos en el 1945; las de José y Martín, dos anarquistas que no se conocen pero que explican del mismo modo y de la misma forma y a mil kilómetros de distancia que vivieron en colectividades que abolieron el dinero y en las cuales ya no se pasó hambre nunca más; las de Antonio, un aviador que tuvo que vivir durante años escondido en un zulo de un metro cuadrado; las de Román, el republicano que entró con los fascistas y presenció a las mujeres alquilando su cuerpo por un trozo de pan; las de Conxa, que le salvó la vida a su hijo recién nacido por un presentimiento; las de Bernabé, que tuvo que vivir debajo de un puente porque los fascistas se lo quitaron todo después de asesinar a su padre; las de María, una niña que desde los 9 años tuvo que sufrir la “depuración” del aceite de ricino; las de Josefina, Rafael, Felisa, Adelina, Marcos; las de guerrilleras, torturados, ex-presas políticas y sociales; desertores, exiliadas, paseados, huérfanas; niños del auxilio social, robados, refugiados a Rusia…

Felisa Bravo, a la izquierda, una republicana de 107 años, y las manos de Esther Domingo, el testimonio más joven, con un objeto personal que su padre hizo en la cárcel

Las grabaciones serán difundidas en forma de documental y de una exposición fotográfica itinerante. El objetivo final del proyecto es que sean súbidas íntegramente a internet para que puedan ser herramienta de investigadores, docentes y de todos y todas quienes quieran acercarse a escuchar estas memorias.

DateCuenta es una agrupación sin ánimo de lucro que atiende e investiga sobre diversas realidades y que lleva trabajando en diferentes proyectos desde hace cinco años. La filosofía de la asociación es trabajar de forma independiente y apuesta por la elaboración de materiales sencillos y comprometidos.

107 testimonios y testigos

45 mujeres y 62 hombres hablan sin tabús y sin censuras del antes y el durante de la represión, pero también hablan de los comportamientos del ser humano, de la lucha hacia la igualdad y de la creación de sociedades alternativas reales. También se posicionan en lo que está pasando en la actualidad, con lo que su testimonio constituye un referente para los jóvenes que trabajan hoy por un cambio social.

La más joven de las entrevistadas, Esther Domingo, vive en un pueblo Lleida y tiene 67 años. Es hija de un cenetista asesinado de una paliza en los años 50 después de haber cumplido condena en la cárcel. Esther no sabe dónde se encuentra su padre a pesar de los años de investigación de su hija Noelia, y precisamente por esa falta de documentación hoy falta todavía una placa en el cementerio de Lleida, que es donde todos los testimonios orales coinciden que está enterrado. Es el olvido dentro de la memoria.

La más mayor, Felisa Bravo, es una segoviana que vive en París. Tenía 27 años el día de la proclamación de la República. Quedó embarazada pero su marido tiene que marchar al frente y ella inicia la huída a Francia, pasando por campos de concentración hasta que puede, afortunadamente, reencontrarse con él, pero luego en la invasión nazi es apresado a un campo de exterminio del que sale vivo pero muy enfermo. Ayudó a la resistencia y salvó a muchas personas de los nazis arriesgando la suya una vez más.

Nuestra previsión

Un adelanto del proyecto (de 15 minutos) será presentado en las I Jornadas de Memoria Histórica de Ciudad Real el 26 de abril (Universidad de Ciudad Real). Contaremos con el apoyo, si la salud lo permite, de Carmen Arrojo, Manuel de Cos, Virgilio Peña, Román Mourín y Lucio Urtubia, cinco protagonistas del proyecto cuya historia de vida y sabiduría personal merece la pena conocer. Se espera que el estreno del documental esté listo en diciembre de 2012.

En breve se publicará un segundo teaser en nuestro canal de Vimeo, mientras os dejamos con el que se utilizó para el crowdfunding:

Por SIGRID HERVÁS

Preparación de la cocina en el espacio recuperado

La limpieza y el acondicionamiento de un espacio abandonado dura varias semanas

Limpieza de unas viñas en completo abandono

Trabajos de rehabilitación para dignificar la vivienda

Un viñedo abandonado queda limpio tras unas jornadas de trabajo

El grupo Asabé, en la recuperación de una masía en Tarragona

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Este pequeño reportaje forma parte del proyecto “Vidas alternativas” que desde hace dos años se está preparando en DateCuenta.

Jesús Pueyo

Por AITOR FERNÁNDEZ

Como dice Emilio Silva, Jesús Pueyo (1921-2012) representa el paradigma de las víctimas del franquismo. Estas personas siguen siendo, aún 76 años después, personas completamente olvidadas por las instituciones en su lucha por encontrar a sus familiares asesinados por la sublevación fascista.

Cuando le conocimos no sólo descubrimos que eso era cierto, también confirmamos cómo, a pesar de las tragedias vividas, Jesús seguía conservando toda sensibilidad y nobleza, seguramente transmitida por su padre, Jesús Pueyo Prat, un socialista asesinado en Uncastillo (Zaragoza) por cuatro de sus propios vecinos la primera semana de agosto de 1936. Jesús recuerda especialmente el momento en que “lo llevaban a fusilar y se tapó la cara para no ver la de su hijo.” A partir de entonces el fascismo cercenó las vidas de seis personas más de la familia. En Uncastillo, una localidad de entonces 4500 habitantes, 157 civiles fueron asesinados sin haber estado nunca en ningún frente. Un día asesinaron a 13 mujeres, algunas adolescentes: “Mis primas fueron violadas después de muertas y luego las quemaron.”

Jesús Pueyo en el exilio francés

El hermano de Jesús fue alistado para el frente y él quedó sólo con su madre. “Yo tenía miedo de que se pasara al bando republicano y fueran a por mí.” Por ello y por más razones Jesús se dio cuenta de que su vida corría peligro y se marchó a trabajar a Pamplona. Intentó salir adelante, hacía trabajos esporádicos y a veces cantaba en los bares. No se podía apuntar en la bolsa de trabajo porque le pedían la presentación de tres avales y ésos tenían que ser los asesinos de su padre. Dice que se le hubiera caído la cara de vergüenza si lo hubiera hecho. Prefirió alistarse a la legión extranjera para que le llegara algo de dinero a su madre, María Maisterra, que finalmente quedó al amparo de su otra hija y su yerno.

En la legión le espera a Jesús el infierno, pues fue obligado a hacer cosas que no deseaba hacer e incluso fue acusado de desertor falsamente, por lo que se tuvo que defenderse en un consejo de guerra en el que al final se salvó de la muerte. Quizá durante todo ese tiempo se acordara de sus maestros, “personas con muchas ganas de enseñar y que sabían motivarnos” –asegura que por eso luego los asesinaron-, y de la persona que hubiera podido llegar a ser. Cada vez en situaciones peores, decidió al final desertar durante un permiso de tres meses en que volvió a Pamplona. Cogió un autobús hasta los Pirineos y allí atravesó la frontera caminando por las montañas, cosa que consiguió gracias a la solidaridad de las personas que se encontró en el camino.

Ya en Francia (primero en Pau y luego en París) empezó a salir adelante, ofreciendo su esfuerzo y su trabajo en levantar faraónicas construcciones como carpintero. Una vez encontró una cartera con 8000 francos. A pesar de lo apurado que estaba, la devolvió a su dueño: “La abrí y vi que ese hombre había estado en un campo de concentración. No podía hacerle eso”. Jesús Pueyo representa también el paradigma de una generación dedicada por completo al trabajo y a la humildad. Poco a poco fue ascendiendo y tuvo una buena vida, primero con una esposa, con la que tuvo tres hijos, y luego con la actual, a la que conoció en Chile, apasionado como era de los viajes porque le gustaba “ver cómo viven los otros.”

“Verá usted. Le voy a poner en conocimiento que hay tres millones de dioses en el mundo. Pero yo he viajado por setenta países y no he conocido a ninguno.” Emocionado y hablando desde el corazón, Jesús fue perfilando toda su vida y dando su opinión en lo todo lo que le había dado tiempo a conocer. Fueron los cimientos de su vida dos ilusiones. La primera, que las personas conocieran su historia. Lo consiguió con la publicación de unas memorias -“Del infierno al paraíso. Memorias de Jesús Pueyo”- que se siguen regalando en su página web (jesus.pueyo.pagesperso-orange.fr): “Lo escribí porque así mi libro será leído dentro de mil años, y allí se encontrará el nombre de mi pueblo, de los fusilamientos que hubo en él y eso quedará en la historia”.  La segunda, cuando el gobierno le presentara “lo restos de su padre”, puesto que “es responsabilidad del gobierno y no de las familias hacerlo”. Lo cierto es que Jesús estuvo intentándolo a lo largo de la mitad de su vida, primero en soledad y luego acompañado por su incondicional esposa, Ana. Escribieron cientos de cartas que no obtuvieron respuesta, hicieron investigaciones durante años: “No pararé hasta que nuestros familiares estén enterrados junto a sus compañeros.” El día 6 de febrero estaba citado a declarar en el juicio de Garzón. No lo consiguió, pero tenía puestas sus esperanzas en los que seguimos estando en este mundo.
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Jesús Pueyo (1921) murió el 4 de enero de 2012 en su casa de Hendaia (Francia) a los 90 años.
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Éste es un momento singular de la entrevista. Jesús cuenta el momento en que se intenta ganar la vida en Pamplona. Tuvo que ir a la legión porque nadie le daba trabajo -se exigían avales que él tendría que haber pedido a los asesinos de su padre-, pero más adelante desertó y se exilió a Francia.

Por VERÓNICA TARANILLA
Fotografía de AITOR FERNÁNDEZ

La situación económica que precariza a los más desfavorecidos no es fruto de una ‘crisis’ sino de una ESTAFA producida por el sistema financiero y respaldada por los poderes públicos de todo el Estado español. A su vez, estos poderes públicos están respaldados por todos los políticos institucionalizados del país, desde la derecha, pasando por los nacionalistas, hasta la ‘izquierda’ con su muda política de ‘quien calla otorga’, quienes, en vez de tener la más mínima decencia de abandonar todos los parlamentos para dejar gobernar a los ladrones en solitario, participan democráticamente del latrocinio institucionalizado.
Los ricos, cada vez son más ricos y pagan menos impuestos.
Los pobres, cada vez somos más pobres y cada vez pagamos más impuestos.
Los esfuerzos de nuestra supervivencia solo están destinados al enriquecimiento de los ladrones institucionalizados.

Así comienza la declaración de intenciones de Francisco Javier Cañadas (Xavi). Un ciudadano que el 31 de diciembre de 2011 decidió ponerse en huelga de hambre y sed indefinida hasta conseguir una serie de medidas resumidas en puntos como la eliminación del co-pago sanitario, la absolución sin cargos de los veinte manifestantes “acusados falsamente de terrorismo”, la abolición inmediata de todos los deshaucios o el reparto más equitativo de los presupuestos del estado.

Nos dijo que él nunca se ha negado a hablar con la prensa, como ha sido publicado en varias crónicas de periódicos oficiales. Se niega a hablar con la prensa oficial porque es conocedor de la manipulación mediática que puede hacer que su lucha –ya generosa de por sí- sea malinterpretada. Los mismos grupos de personas que se han ido turnando día a día también se han organizado vía redes sociales (en Twitter: #vagadefamiset y luego #vagafamxavi) para que nunca faltara una actualización. De momento, se ha declarado bastante satisfecho de la respuesta ciudadana, “a pesar de que no es completamente la que pretendía”.

Como primera impresión podría parecernos una decisión utópica, la de Xavi. A través de sus respuestas pudimos aclarar cuestiones que se nos habían planteado. Nos dijo que es completamente consciente de que su protesta no obtendrá éxito pero que, de todas maneras, lo hace para cambiar el ‘chip del 15-M‘. Nos explica que, desde su punto de vista, este movimiento tuvo sus primeros días de gloria pero que después de un par de semanas se transformó en un ‘revisionismo reformista‘. Es decir, que no buscaba cambiar el sistema completamente (como es su deseo) sino realizar algunas reformas funcionalistas del mismo. O como diría El Gatopardo, cambiar algo para que todo siga como estaba. Entre sus demandas más significativas existe la del cambio del sistema educativo. Nos explica que, no solo hay que quejarse por el recorte de presupuesto sino que se debería exigir un cambio de todo el sistema ya que el actual solo prepara al alumno para la vida laboral, el individualismo y la competencia insolidaria.

Pero la propuesta que más nos llama la atención es la de Desobediencia Civil e Insurrección Fiscal. Consultado sobre éstas, Javier nos define la Desobediencia Civil como aquella que se propone “no obedecer todo lo que se nos dice que hay que hacer por ley” aunque veamos que va en contra de los intereses de la gran mayoría de los ciudadanos. En cuanto a la Insumisión Fiscal, su propuesta consiste en no pagar los servicios ni los impuestos. Las define como “acciones contundentes pero sin llegar a la violencia”.

Frente a estas declaraciones nos surge una pregunta inevitable acerca del miedo a las represalias que este tipo de acciones puede acarrear a la gente y nos responde, categórico, que “el miedo no existe, es algo que nos han creado. No es un sentimiento innato.” Para ilustrarlo nos recuerda que cuando éramos niños nos decían: ¡Pórtate bien que viene el Coco! Y ya siendo grandes descubrimos que el coco solo es una fruta tropical con muchos nutrientes.

Desde el día 4 de enero Xavi ha sido ingresado en el hospital de la Vall d’Hebron, donde pretendía continuar la huelga de hambre y seguir despertando la conciencia ciudadana.

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Los 10 puntos que exige Xavi Cañadas:

1. Eliminación del Decreto Ley de co-pago sanitario.
2. Absolución sin cargos de los 20 compañeros y compañeras acusados de terrorismo por el juez Eloy Velasco de la Audiencia Nacional, por el “Cas Parlament” del 15 de junio de 2011, porque considero que a disidencia no es terrorismo y sí lo es el “latrocinio político institucionalizado”.
3. Abolición inmediata de todos los deshaucios, con carácter retroactivo desde 2008.
4. Abolición inmediata d ella monarquía
5. Eliminación, por decreto ley de la cámara del senado.
6. Nacionalización de toda la Banca-usura.
7. Reducción del 75% de las retribuciones de todos los políticos institucionalizados de España.
8. Reducción de un 200% de los presupuestos de Defensa e Interior.
9. Requisa de todas las cuentas situadas en paraísos fiscales y expulsión permanente del país de todos sus propietarios.
10. Aumento en un 200% de las partidas presupuestarias de Sanidad, Educación, Cultura y Servicios Sociales.

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Xavi abandonó la huelga de hambre la noche del día 5 de enero, después de recibir el alta del hospital y ante la imposibilidad de continuarla en la Plaza Sant Jaume debido a la presión policial.

Porque no toda la educación es la misma, ni toda la educación importa lo mismo. Porque vivimos en una sociedad llena de carencias afectivas, de relaciones humanas y en constante stress que va a ninguna parte y eso es lo que absorben día a día nuestrxs niñxs.

Mediante talleres educativos y pequeños espectáculos se anima y divierte a lxs niñxs mientras se les enseña valores como el respeto, la diversidad, la tolerancia, la vida en el medio rural, el compromiso, la felicidad, el autoestima o la utopía. Los talleres están confeccionado por un equipo de profesionales expertos en pedagogía y educación infantil.

Para arrancar se han propuesto cinco talleres: “Ñam, ñam, buen provecho”, por ejemplo, educa a lxs niñxs en la diversidad de los alimentos, les enseña a respetar la comida, elegir bien los alimentos y disfrutarlos. “Te apetece jugar conmigo”, por otro lado, les servirá para aprender elementos que muchos adultos tienen olvidados: compartir y ser creador.

Por todo ello DateCuenta ha arrancado esta serie de talleres, totalmente compatibles con la educación reglada y que muchas veces son impartidos en horario lectivo -pero que también pueden ser realizados en horario extraescolar, o en evento de cualquier tipo-, con el objetivo de paliar todas esas deficiencias sociales e impulsar así una verdadera educación infantil completa.

Más información: info[nospam]datecuenta.org y en www.datecuenta.org/infantil

Por la mañana me fui a cortar el pelo. Le dije al barbero que mañana le pagaría. Por la tarde había quedado con Yolanda. Pensábamos en montarnos un negocio, en iniciar una vida juntos. Acababa de venir de la mili, suponíamos que ahora ése tendría que ser el paso siguiente. Por la noche la acompañé a casa. La salida del metro estaba entonces rodeada de descampados. No quería que los atravesara sola.

Uno se piensa que esto nunca le puede ocurrir. Pero la vida pasa y las injusticias permanecen, y se van acumulando. En este mundo donde lo que menos vale es la vida humana. Donde las instituciones nunca miran atrás aunque eso suponga algo nefasto para nuestras vidas. Pero estas cosas ocurren y tienen muchos nombres que se van escribiendo en la historia. Jonathan. Patricia. Toni. Alexis. Bolan.

Eran las diez de la noche. Hasta mañana, te quiero. Me volví, pero entonces me di cuenta de que un coche la tumbaba. Volví para defenderla, algo exaltado por la injusticia que acababa de ver. El hombre se avalanzó hacia mí. Sin mediar palabra sacó de su guantera un arma y me descerrajó tres tiros. Muerto en el suelo vi cómo se dio a la fuga.

La madre de Pedro Álvarez limpia y lleva flores frescas una vez al mes a la tumba de su hijo.

Supongo que nunca he dejado de existir. Mis padres han sido personas generosas que han luchado día a día y a contracorriente. Miles de personas las han apoyado de forma altruista. Quizá sólo por el hecho de arrojar algo de justicia a las futuras generaciones. Algunas lo han pagado caro. Mes tras mes, año tras año, cientos de acciones durante diecinueve años. Flores. Encierros. Huelgas de hambre. Manifestaciones. Seguro que todos los días se preguntan cómo sería mi vida ahora. Supongo que tratan de no envenenarse con eso.

A las pocas horas el único detenido fue puesto en libertad. Nunca tomaron en cuenta las pruebas que apuntaban hacia él. Rueda de reconocimiento. Balística. Modelo y color del coche. Todo se sumió en un silencio judicial extremo. Nunca se ordenaron más investigaciones. Algunos ascendieron. Otros fueron apartados. Otros fueron amenazados. Quizá Yolanda también lo fuera.

Yo era un chico normal. Con una vida normal, quiero decir, si se le puede llamar así. Estudios, servicio militar, planes de pareja. Y de repente, todo se detuvo. Un hombre empuñó un arma sobre mi cabeza y me mató. Hace ya 19 años que ocurrió, casi los mismos que yo tenía entonces. Dicen que era policía. Que sigue siendo policía. Que sigue durmiendo tranquilo.

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El 15 de diciembre hay una manifestación convocada en Pl. Universitat (Barcelona) a las 20 horas. Una ofrenda floral precede la reivindicación por la mañana, a las 11.30 en la Av. Catalunya de L’Hospitalet de Llobregat. + info: www.plataformapedroalvarez.com

Manuel de Cos Borbolla, nacido en Rábago (Cantabria) en 1920 no es otro fotógrafo de esa guerra, pero su archivo, de valor incalculable, documenta la evidencia de la represión y de diferentes aspectos de la sociedad a partir de los años cuarenta. Manuel se considera a sí mismo un “intruso”, argumentando que no tiene ninguna formación periodística ni es un profesional de la imagen, pero lo cierto en es que su obsesión por documentar todo lo que va en contra de la libertad, la igualdad del ser humano o la ecología, desde la década de los cuarenta hasta la actualidad -en que sigue siendo uno de los fotógrafos activos del movimiento 15M- lo convierte en un personaje único que ha dedicado su vida a luchar desde la imagen y la palabra, acumulando un archivo de más de cincuenta mil instantáneas y más de dos mil horas de vídeo sobre la represión franquista, la deforestación en Cantabria, la desaparición de la vida rural o los movimientos sociales desde la transición a la actualidad, un archivo la mitad del cual él mismo considera que no puede mantener y por ello corre un grave peligro de perderse.

Los porqués de la lucha de este “objetor, insumiso, comunista y vegetariano” radican en la admiración que profesa en personajes como su padre, Donato de Cos Gutiérrez,  un cántabro con vida de novela que había recorrido medio mundo, que participó activamente, por ejemplo, en la construcción de los primeros rascacielos de Nueva York. Un hombre ejemplar, de grandísima conciencia social, implicado en ayudar a los perseguidos que llegó a ser teniente alcalde y que sin embargo vio su final en los hornos de Mauthausen en 1941.

La infancia de Manuel se acaba con la llegada del terror a Cantabria. Falangistas que hacen y deshacen con impunidad, guardias civiles que torturan a su antojo. Personajes solidarios y avanzados a su tiempo que huyen o mueren, o ambas cosas, como su padre. Manuel, cuya vida hasta entonces había sido el trabajo en el monte, elige aprovechar la simbiosis perfecta que tiene con la naturaleza en ayudar como enlace a los guerrilleros, esas personas que todavía no se habían dado por vencidas y luchaban gracias a la ayuda de una gran red de personas, entre las cuales había muchas mujeres que fueron brutalmente represaliadas  y a las que se “enquistó un profundo miedo que nunca logramos quitarles”.

Esa fue la principal actividad de Manuel en la resistencia, pero la verdad que su día a día jamás ha dejado de ser eternamente solidario. Sus ojos, acostumbrados a ver y sufrir la represión desde día en que después de tallarlo para el servicio militar fue apaleado, o el día que fue condenado a muerte “por quemar una iglesia y todas sus imágenes” (cuando en realidad lo que había hecho era ponerlas a salvo) o el día que no pudo ayudar a aquella mujer que dos guardias civiles apaleaban y vejaban con un palo hasta deshacerla, han retenido siempre las acciones de la solidaridad de un pueblo herido pero genialmente valiente -“En la cárcel de Bilbao llegamos a ser 22.000 hombres. El pueblo vasco se volcó con nosotros en una red de solidaridad para que nunca pasáramos hambre, evitando nuestra muerte.”- con su siempre especial atención a las mujeres: “Estas mujeres, las renoveras, enviaban nuestros mensajes de mano en mano, de mercado en mercado, desde Bilbao a Cantabria, de forma que muchas veces pude hacer llegar noticias a mi familia sin que fueran censuradas.”

Y en medio de la lucha y del trabajo Manuel se quitaba del sueño el tiempo para fotografiar todo lo que admiraba o repudiaba, sin pedir nada a cambio, sin aspirar a vender las imágenes ni a que se vieran, movido sólo por el hecho de conocer, de denunciar lo que no está bien. La tala indiscriminada de bosques centenarios en Cantabria o el negocio de la venta de armas fueron los primeros temas a los que se acercó, ocasionando con ello la respuesta de las autoridades que le velaban carretes y llegaron a amenazarle: “Es que puede ser usted de ETA y por eso no puede fotografiar la fábrica” –le advertían- “¿Me dice que soy yo el terrorista, ellos son los que están fabricando armas y les tendrán que dar una salida, o me va usted a decir que eso se va a quedar en un almacén?” Su amor por la naturaleza lo llevó a descubrir las cuevas del Chufín y del Soplao, donde se descubrieron pinturas rupestres de hace 20.000 años. Documentó decenas de testimonios de la represión franquista en Santander y con ellos también la desaparición de un modo de vida rural que ya no volverá a ser. En resumen un archivo fotográfico espectacular creado no por un profesional pero sí por un personaje excepcionalmente comprometido y cuya visión tiene un valor incalculable.

Manuel de Cos, sin embargo, no es ni mucho menos un fotógrafo conocido ni valorado. Su integridad y carácter le han hecho criticar mordazmente la actuación de los políticos, que nunca han protegido todo lo que él amaba. Siempre recuerda el día que escribió  el poema “A un panal de rica miel / dos mil moscas acudieron / que por golosas murieron / presas de patas en él”  debajo de una fotografía de las mayores figuras políticas de Cantabria. Estas cosas, claro, cierran puertas,  pero Manuel nunca perdió oportunidad a la denuncia y argumenta que por ello hoy su archivo de 35.000 imágenes sobre la vida rural todavía no tienen sitio en ningún archivo de Cantabria (ni en otro) a pesar de haber sido respaldado en su calidad por organizaciones como Ecologistas en Acción.

Actualmente el fotógrafo -y vamos a llamarlo así aunque él diga que no lo es- sigue trabajando a pie de calle, con su confianza puesta en el movimiento 15M: “Ha ocurrido, lo voy a ver por fin, antes de morirme” –nos dijo cuando esto comenzó, y desde entonces ha pasado semanas en la Puerta del Sol. Todavía lo vemos haciendo miles de fotografías, porque Manuel sabe que todavía tiene mucho que aportar. Porque Manuel sigue confiando todavía en que las cosas pueden cambiar, en que un día lleguen “las madres que consigan enjendrar a los hijos que hagan de ésta una buena sociedad”, justa y humana, aquella que su padre ya estaba construyendo cuando volvió de Nueva York.

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• ¿Cuándo?: 3 y 4 de diciembre de 9,30 a 14,30h
• ¿Dónde?: Valverde, 13 (zona Gran Vía)
• ¿Cuánto?: 169€

Estas dos imágenes resumen dos puntos de vista de vida en la Barcelona de los años 1937-1939. Una está tomada desde el cielo, por la aviación italiana, mientras bombardeaba orgullosa el Raval el 17 de marzo de 1937 y la otra está tomada antes de ayer en esa otra Barcelona, la subterránea, aquella que construyeron con esfuerzo imparable miles de personas, sobre todo mujeres y niños. Es la imagen del refugio número 307, uno de los 1400 que fueron construidos colectivamente en la ciudad en los años de la guerra.

La construcción de estos refugios consiguió salvar miles de vidas, la ciudad se organizó colectivamente contra el terror impuesto por los fascistas que se cobró 3000 vidas, miles de heridos y centenares de edificios destruidos. Al salir de la escuela, del trabajo, los colectivos vecinales se organizaban y se dedicaban a excavar el subsuelo. Poco a poco el terror se fue convirtiendo en la rutina de la guerra, los bombardeos estaban diseñados no sólo para destruir, sino para desmoralizar, para cansar, para no dejar dormir a lxs ciudadanxs que pasaban los días y las noches enteros en refugios como éste.

El refugio 307 está construido de una forma espectacular y transmite muchas vibraciones que nos hacen imaginar lo que allí sucedió. Su arquitecto protegió las entradas para proteger a lxs refugiadxs de la posible metralla si estallara una bomba cerca de la puerta. Lxs vecinxs construyeron letrinas, aseos, una enfermería y hasta una sala (que quedó a medias) de juegos para lxs niñxs.

Por desgracia, la conservación de estos refugios y el hecho de poder visitarlos no sólo nos recuerda nuestra historia silenciada -aquella de la que muchxs se avergüenzan- también es el hoy, el día a día para muchas sociedades que los países occidentales -nuestros países- siguen bombardeando, creando un terror cada vez peor, porque cada vez sabemos más, invertimos más en gasto militar -no nos importa la supuesta crisis- y cada vez nuestras tácticas son más “inteligentes” (valga la paradoja) y menos humanas cuando hay intereses económicos de por medio. Según el último informe de la ONG Justícia i Pau (http://www.centredelas.org/attachments/654_Informe7_cas.pdf), España ha invertido este año 2006 millones de euros en gasto e I+D militar, el equivalente a mantener 421.910 pensiones mínimas en un año.

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