Lucio Urtubia

Enric Duran no se presenta al juicio y la Fiscalía lo pone en busca y captura

La Fiscalía ha puesto a Durán en busca y captura después de no presentarse al juicio hoy. Su plataforma de apoyo inicia una recogida de firmas y se concentra delante de la Audiencia Provincial de Barcelona.

[ACTUALIZACIÓN 12/FEB. ] Por ENRICDURAN.CAT / DC

Enric Duran no acepta la decisión judicial y sigue reclamando la suspensión de su juicio. Según un comunicado publicado hoy y titulado “La desobediencia, la única opción para garantizar que se respeten mis derechos hoy”, argumenta como siempre las razones que justifican su decisión, entre los que está la vulneración de su defensa ante lo que considera “un juicio que podría ser una farsa”, al no admitir la renuncia a su abogado ni ninguno de los testimonios que había propuesto para su defensa, entre los que estaban el banquero Emilio Botín o el economista Arcadi Oliveres. La Fiscalía y 13 acusaciones particulares lo acusan de falsedad documental continuada (“constituir empresas y confeccionar nóminas que no se corresponden con la realidad”), por lo que piden 6 años de cárcel y de un delito de insolvencia punible, por lo que piden 2 más.

[HISTÓRICO] El pasado jueves, Enric Duran presentaba una petición en la Sección segunda de la Audiencia Provincial de Barcelona para la suspensión de su juicio penal por diferencias con su abogado. La falta de tiempo para preparar la campaña de concienciación vinculada al juicio lo motivó a tomar esta decisión.

Duran había sido informado de las fechas del juicio sólo tres semanas antes de que se hubiera de celebrar, pese a que fueron publicadas el 15 de octubre. Tampoco había recibido el acta de respuesta a las pruebas que se habían presentado pese a que había sido publicada el 4 de octubre pasado, lo que implica que el proceso judicial había seguido su curso sin él saberlo.

El abogado revocado por Enric, le ha informado que fue un trabajador de su despacho el responsable de enviarle esos autos y que no puede comprobar si fueron enviados puesto que tal persona ya no trabaja alli y no hay copia guardada de esos envios. Lo que es un hecho es que ninguna informacion ni oral, ni escrita de este proceso judicial llego al acusado entre el primero de octubre y este reciente 23 de enero, los hechos desembocaron en un clima de indefensión y de legalidad más que dudosa, por lo que Enric Duran pidió la revocación de su abogado.El acusado va a explicar con mas detalle estas circunstancias en el escrito del lunes puesto que la respuesta de la audiencia, argumenta que las razones presentadas no eran lo bastante detalladas.

Enric Duran participa en la construcción de otra forma de vivir y quiere explicarla

La convocatoria de este juicio es una oportunidad para hacer visible la contraposición entre las instituciones corrompidas que están perdiendo sentido y las otras sociedades que la dignidad de los de abajo está haciendo realidad. Con esta voluntad divulgativa, hoy Enric ha puesto en marcha su nuevo blog en www.enricduran.cat que explica con detalle el proceso que le llevó a la acción de expropiación bancaria y el movimiento de construcción, ahora con más fuerza que nunca, de otra sociedad.

El derecho a la defensa motiva legalmente el aplazamiento del juicio y el derecho a la información de la ciudadanía es una motivación política de fondo.

¿Qué se está haciendo  con el dinero ‘expropiado’?

El decrecimiento plantea la necesidad de una reestructuración social, debido al crecimiento exponencial y sin límites de la economía de mercado a través de la extracción desmedida de recursos naturales como el petróleo (peak oil). Entre otras iniciativas, la marcha por el decrecimiento recorrió el territorio catalán durante 4 meses, en el año 2008, compartiendo experiencias y problemáticas con las iniciativas y proyectos locales.

A raíz del colapso económico que salió a la luz en septiembre de 2008 y que fue denunciado en la publicación Crisis (17/09/2008), tomó fuerza en Cataluña el movimiento por el decrecimiento en el marco de las alternativas al capitalismo.

Seis meses más tarde, la publicación Podemos vivir sin capitalismo (17/03/2009), hizo referencia por primera vez a la idea de las cooperativas integrales y a partir de ahí varios grupos de personas comenzaron a trabajar para hacer realidad esta propuesta .

La Cooperativa Integral Catalana (CIC) es una iniciativa autogestionaria para construir desde abajo otra sociedad, mediante la autoorganización y la acción asamblearia. La actividad de la CIC se inició en mayo de 2010, y desde entonces ha tejido una red de proyectos e iniciativas autogestionarias a nivel bioregional y local, dinamiza el empoderamiento colectivo, a través del apoyo mutuo y de otros recursos comunes y colectivizados, y se protege de la acción de la banca y del Estado. La coordinación de la actividad productiva, que facilita el trabajo cooperativo, es la base para el impulso de un sistema público cooperativo integral. El objetivo principal es garantizar que todos puedan cubrir sus necesidades básicas, cada uno según sus posibilidades. Esto significa recuperar lo público como bien común, en manos de las personas, sin intermediarios.

El 15 de marzo de 2012 salió a la luz la publicación para la autogestión Rebelaos, que hacía una recopilación de experiencias autogestionarias emergentes y consolidadas en el marco de las cooperativas integrales. Se hizo una tirada de 500.000 ejemplares, repartidos principalmente por el territorio del Estado de manera autoorganizada.

Convocados por la Cooperativa Integral Catalana, la primavera de 2012 tuvo lugar en Tarragona el primer encuentro sin fronteras de cooperativas integrales, donde se reunió el incipiente movimiento de cooperativas integrales.

Este fue el comienzo de una comunicación y de una coordinación entre diferentes cooperativas integrales, que de manera informal se agrupan en la red de cooperativas integrales que en la primavera de 2013 celebrarán el segundo encuentro conjunta.Actualmente, hay una docena de cooperativas integrales emergiendo, principalmente en la península Ibérica.

Este proceso de autoorganización de las cooperativas integrales, paso a paso y sin grandes aspavientos, está generando un modelo de transición para construir otra sociedad, basada en el empoderamiento individual y colectivo, el cambio de estructuras, la mejora de las cualidades humanas …, reforzando los lazos de confianza, la solidaridad y el apoyo mutuo.

El cooperativismo integral es, pues, una alternativa real y vivencial, construido más allá de las deshumanizadoras estructuras del Estado y del mercado, superando también el cooperativismo tradicional, para abordar de manera integral la construcción de otra sociedad.

Internacionalización. El 26 de enero de 2013, después de 7 años del lanzamiento de “La otra campaña”, el movimiento indígena zapatista, a través del EZLN, hizo público un comunicado en el que expresa la voluntad de dar nuevos pasos en la construcción de la autonomía desde abajo y la internacionalización de un proceso global de cambio. Como dicen ellos … “… Hemos respondido afirmativamente a la pregunta “¿Podría ser de otra manera?”. Falta responder a las preguntas que se reúnen después de este sí: ¿cómo es esta otra manera, este otro mundo, esa otra sociedad que imaginamos, que queremos, que necesitamos? ¿Qué tenemos que hacer? Con quién?”

Este “tiempo del sí”, propugnado por los zapatistas, coincide con el momento de internacionalización que, también, desde algunos de los impulsores de la CIC, se está trabajando para salir adelante

Para más detalles e información de este proceso y de la implicación que está teniendo Enric Duran, puede consultar el apartado trayectoria del blog de Enric Durán.

 

Lucio y la utopía

Por AITOR FERNÁNDEZ
Ilustración de MARINO MUÑOZ (UDA-Creaciones con Mala Idea)

Anarquista, atracador, falsificador, albañil: la persona que se supo rodear de grandes artesanos para poner a sus pies al banco más poderoso del mundo, que le propuso al Ché falsificar dólares a gran escala y que participó en numerosas expropiaciones con las que financiaba a decenas de organizaciones anticapitalistas. Compartir tres días con Lucio Urtubia es como tocar la utopía con los dedos de las manos. Todo se vuelve posible al lado de este ser humano que irradia la energía más simple y esencial, la del querer es poder, la del vivir libre de complejos y autoridades. La primera vez que lo conocí estaba dando una conferencia en un pueblo de Barcelona. Su discurso se basaba en una frase: “Hay que perderles el respeto.” Entonces el 15M aún no había despertado y en general la sociedad estaba bastante dormida. Pero esa frase se me quedó grabada, y fue madurando en mi interior hasta que la comprendí y acabó por encauzar mi malestar hacia este lugar.

Lucio

Durante los tres días que paso con el atracador descubro que su grandeza radica en su energía transformadora. Lucio le dice a todo el mundo que haga lo posible por autogestionar su vida, y a todos se lo dice con humor y simpatía. A la camarera: “¿Cómo te trata tu patrón?” A los universitarios: “Si somos albañiles, médicos, pintores, electricistas, ¿para qué necesitamos al Estado?” A sus compañeros libertarios: “Hay que empezar ya a hacer algo. Volveré el año que viene para ver si habéis hecho algo y cómo lo habéis hecho.” No hay una persona a la que le caigan mal los consejos de Lucio. Esta humilde integridad es la que le ha permitido hacer grandes cosas. Lucio mira de dentro hacia afuera, viaja siempre a lo más esencial del ser humano y no cuestiona las acciones con una moral ajena; su conciencia no analiza si las cosas deberían o no ser hechas, sino si le hacen bien o mal a la humanidad. Cuando explica su primer atraco lo hace así: “Las cosas imposibles no existen. Entré a las cuatro menos diez al banco, y a las cuatro y cinco era multimillonario.” Su vida -al igual que a otros Robin Hood como Enric Durán-,  hubiese cambiado de repente, pero prefirió intentar una ambición más grande: cambiar el mundo.

¿Por qué seguimos respetando a quien no nos ha respetado nunca? A ELLOS. Los que se creen que están por encima de nosotros, los que dirigen nuestras vidas y dibujan dónde está la línea del bien y del mal. ELLOS son seres incapaces de amar, están exentos de compasión y respeto. Nunca se han curado los miedos y los complejos y –es más- los utilizan como excusa para infringir el miedo a los demás. Están rodeados de riqueza, pero no la saben utilizar. Sólo son seres con un ansia infinita de tener cada vez más.

Hay gente que pasa por la vida sin haber sentido nada. Sus mensajes y sus vivencias no tienen apenas contenido. Son sólo una repetición de lo que alguien les dice que deberían de haber sentido. Hoy, cuanto más miedo se infringe a la sociedad, más llenas de nada están sus vidas. Y ponen anuncios de yogures para no enfermarse y de alarmas para pisos de cincuenta metros que evitan atracos de muchísima violencia. Y lo vemos como normal. Y todos cada vez más cobardes. En nuestro mundo civilizado la solidaridad ya casi no existe. “Mi familia no tenía ni para el pan, -recuerda el albañil- pero nos lo daban fiado y pagábamos como podíamos. Como mi madre no podía pagarme unas sandalias me las prestaban.”  Pienso que si hubiera otra guerra civil -o de clases, que es como se debió llamar a la del treinta y seis- sería todavía peor que la de antaño. ELLOS han aprendido mucho y nosotros poco. Ahora la gente delataría a su vecino por un trabajo miserable. Por ascender un peldaño en la pequeña empresa donde trabaja. Y lo verían como normal. Y pondrían a sus hijos como excusa para hacerlo.

Pero queda ese reducto de idealistas de siempre. Personas que quieren dejar las cosas un poco mejor para el que venga después, sean o no sus hijos. Unos son más tímidos, otros arriesgan mucho, hasta llegar, por ejemplo, a las cárceles. Quedan también esos referentes como Lucio. Esos que pasan por la vida con la capacidad de transformarlo todo. No abundan, pero quieran o no quieran ELLOS, siempre habrá personas así. Y como yo, Lucio también tuvo un referente: Quico Sabaté. “No te fíes de nadie, nano”, es lo primero que le dijo Quico mientras le sacaba una navaja subiendo la escalera de su casa parisina detrás de él. Fue su primera lección. Recuerdo la primera vez que fui a conocer a Abel Paz, uno de los teóricos contemporáneos del anarquismo. Le pregunté por qué los anarquistas no se habían unido a los comunistas y a toda la gente de izquierdas para ganar la guerra. Me dio un libro suyo y me dijo “Léelo y vuelve cuando entiendas algo del asunto.” Los referentes entran así, de frente.

Quico fue el germen de Lucio para canalizar toda esa falta de respeto –pues el valor ya lo tenía- y dedicar las salidas de su jornada laboral a seguir trabajando en contra del sistema capitalista, primero con atracos en los que se “llegaba a orinar en los pantalones por miedo a matar a alguien”, luego con la falsificación de documentos que estuvieron a punto de hacer quebrar al banco más poderoso de la historia, el Citibank. El anarquista consiguió tener una red revolucionaria de contactos por todo el mundo: tupamaros, montoneros, panteras negras, etc. que retroalimentaba con su propia financiación. Si por él hubiese sido –así se lo propuso al mismísmo Guevara- hubiera intentado tambalear la economía estadounidense con un plan de falsificación masiva de dólares “los cuales eran muy fáciles de copiar”, que éste desechó después de la reunión. “Si yo tuviera que escoger héroes no escogería al Ché, -opina Lucio- escogería a un Cipriano Mera o a un Quico Sabaté, ¿qué tenemos que ver nosotros con un ministro o con un comandante?” Cinco órdenes internacionales de búsqueda y captura se dictaron contra el albañil, que también se supo rodear de los mejores abogados.

Yo todavía tengo cierto respeto, más bien miedo, no voy a negarlo. Pero lo que ya no tengo es ninguna confianza en que alguien me pueda llegar a representar nunca. Creo que el poder corrompe. Creo que no se pueden ejercer mecanismos de control sobre el poder. Creo que tampoco necesitamos a nadie que administre nuestro trabajo. Creo que –como me dijo también Joaquina Dorado, la que fue secretaria de la colectivización de la madera en Barcelona durante la guerra-: nos necesitan más ellos a nosotros que nosotros a ellos. En cambio tengo confianza plena en las pequeñas acciones humanas, en las acciones de gente como Lucio. “¿Y por qué no –asegura siempre el navarro- por qué no un pequeño pueblo, sin cárceles y sin gobiernos, puede dar el ejemplo?” Cuando el padre de Lucio desarrolló el cáncer y moría en su cama lleno de dolor, le decía: “Tú que tienes cojones y que quieres a tu padre, mátame, mata a tu padre.” Dice Lucio que no tenían ni para una aspirina que le aliviara el dolor. Nosotros, que no hemos conocido la miseria, creemos que nunca ha existido y que no vamos a volver a verla. “Por eso –argumenta el atracador- debéis de luchar día a día para que no os quiten más de lo que os están quitando, para que no volváis a lo que yo tuve que vivir.” Porque hay un tipo de miseria más grande que ésa y sigue siendo contemporánea: la miseria humana.

A dónde irá a parar tanta ansia. Por qué el pueblo golpeando en las manifestaciones al mismo pueblo si estamos todos en el mismo saco. Porqué bombas de uranio empobrecido -que pagamos con nuestros impuestos al mismo gobierno que nos gobierna actualmente- están haciendo que en Irak nazcan los niños sin ojos y sin brazos. Por qué helicópteros que nos controlan a miles de euros la hora de vuelo. Por qué tanto objetivo falso que no conduce a nada: ¿a qué experiencia tan hermosa se supone que les lleva tanta represión por querer conservar privilegios?

Hasta que descubrió la falsificación, Lucio decía que los atracos eran la única forma de financiar la lucha contra el sistema: “No es un acto heroico ponerle a una persona en el pecho una metralleta. Lo hacíamos porque no había más cojones que hacerlo.” Hoy tenemos más herramientas que nunca, aunque quizá más miedo que nunca, o menos necesidad y más comodidad. Pero es la gente la que mueve las cosas, “es el rico el que vehicula la miseria y es el pobre el que vehicula la libertad”. Y hoy más que nunca hace falta esa gente creativa, creadora, humana, que sepa identificar la verdadera línea de lo bien y de lo mal hecho. “Quién lo sabe –dice el expropiador- aún trabajando mucho no sabemos qué va a pasar, pero hay que seguir haciendo, nuestra historia hoy pasa por compartir y dar ejemplo.”  

Yo lucho por el mismo mundo por el que lucha Lucio. Me gustaría que mis hijos vivieran en un mundo más justo que el que yo he vivido, y que valoraran más de lo que nosotros lo hemos hecho las luchas de nuestros antepasados. Me gustaría que llegáramos a ser tan responsables que sólo consumiéramos en lugares donde sabemos que el dinero pagado sólo va a hacernos bien. Es más, me gustaría que dejáramos de pagar impuestos y pudiéramos autogestionar con ese dinero nuestros propios proyectos de educación y de sanidad. Creo que nos podemos encargar de nuestra propia seguridad. Creo que es necesario un mundo sin cárceles y sin gobiernos. Creo que las personas tenemos la capacidad de amar de muchas más maneras de la que nos han contado. Creo que nuestros hijos se pueden educar de una forma más humana que de la forma que lo están haciendo. Creo firmemente que este sistema tarde o temprano caerá. Creo que debemos de ser responsables y estar preparados para ello.

“Ahora voy a escribir un libro. –me cuenta- Tratará sobre la utopía, pero no la de la isla de Tomás Moro, sino de la que yo he vivido.” Porque según Lucio lo imposible no existe y él es testigo de ello. Pero ELLOS se siguen empeñando en decir que la utopía es un sueño que nunca podremos alcanzar. Yo creo que es todo lo contrario. Y como yo -que ya estoy tocando con los dedos de las manos ese mundo que ha vivido Lucio- hay ya muchas personas que llevan media vida trabajando en ello y que están haciendo de la utopía algo real. La utopía la hace gente valiente y responsable. Tiene errores, pero existe. “La riqueza –me dijo Lucio cuando lo entrevisté para el proyecto Vencidxs- es el hacer y el egoísmo es compartir con vosotros..” El ser humano tiene energía para reaccionar.” La utopía está tan cercana a NOSOTRXS que lo único que tenemos que hacer –ahora más que nunca- es atrevernos a saltar.